達汐諾‧那諾達祖師爺誕辰之日的感想
密西沙加〈Mississauga〉禪堂門生
陳庭光〈Tran Dinh Quang〉
對於微妙法行禪法門，每年的10月24日為神聖和最重要之日。那是達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺誕辰，是位尊敬祖師開創微妙法行禪，心靈科學妙法，引導人類修禪以淨化身心，行善助世。各門生將漸漸明白，越投身助世越有機會體驗心識以證實心靈最優越究竟為在這現存世界滅苦和解脫。
亦在該慶典是日，所有門生銘心感激阮德順師父和阮玉海師母，身負神聖使命者，傳播達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺的深淵明哲讓人類修學。師父、母引導門生修習發展善根，消除惡業；師父、母教授和講解心靈生活真實意義，從而各門生自己意識犧牲物質生活的私利，專心修學精神生活，以在充滿意義的心靈進化行程中晉升。
祖師誕辰一件十分高興的事情，是許多兄弟姊妹門生都蒞臨，一些大多數被工作或子女責任支配而日常沒有條件經常到禪堂參活動。然而每年10月24日，大家都爭取時間回來濟濟一堂。所有人的歡欣笑臉表達大家的心仍然歸向祖師爺，師父、母在大家心田所播下的祖師慈愛種子仍然正在稍稍地滋育。希望大家常常專心保持已僥倖得到的神聖種子。祈求達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺祐護這些種子有條件發展成知覺花果。
值祖師誕辰，各門生又有機會傾聽「達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺簡史」，祂的「真理」詩詞，師父、母的訓詞。這是3份精神禮物，其包含修學原理和真實意義，各門生應拓展以並肩進修，若非如此，師父、母所禪定、思維和精裝祖師道理的訓詞之意義也將隨著時間而遺忘。
首先是「達汐諾‧那諾達祖師爺簡史」，我本身多次重讀，然而這次，於祂誕辰聽「達汐諾‧那諾達祖師爺簡史」時，我心坎激起奇異理會。聽到「10年修習後，祂修成正果。」我自問人生一世所學沒多少，修行18年怎能像祖師修成正果？如此體現，祂在多生多劫前已下足功夫尋找拯救人類脫離沈淪苦境的方法。那就是我們所銘心思念的祂無量功德和無上智慧，那是祂歷經多劫進化修學和證驗的資本，並且那也是微妙法的明哲，微妙法行禪法門的優越修學方便。
繼續是「真理」一首詩，這是達汐諾‧那諾達祖師恩賜世間的一份精神禮物。這首詩是一張心靈版圖給予修學和行道的眾門生指引道路。靜心傾聽，我們看到描寫事物、深切體會人生真實的每一句詩之意義，表達真理和深切體會人生的每一段詩之意義。從啟蒙步進修道，祂教導：「船遇水，方可行駛。“道”因有世間，才能顯輝…」，這表達微妙法行禪法門世道雙修的意義。這裡的含意是，修行的意思並不是要脫離人類日常生活和社會。相反之，就這世間人生環境是進修的基礎。接著，祖師教導門生不知多少修學過程的體驗和考驗，例如：「若要修行需勇猛精進，敢行走逆境中…修身只為世間矛盾分黑白…最終旨為達淵博之理…」，修道的最終意義為：「愛世人如愛自己，把人類還虛于一道。」其表達全體人類源同一根，只有疼愛人類之船方才可讓人類歸返合一精神的故鄉。。
但是，就算有了方便，有了版圖而沒有火炬照路，我們也只有在幽暗的迷途中摸索、浮沈。修行者需要心靈火炬，照耀自己堅心明智步上修道尋返覺悟之岸。那把火炬是祖師訓詞，是師父、母在修證世界從祖師明哲所思維出來的修學道理，然後切換成為世間語言，深入講解道理、天機讓門生修學。為何修學道理卻稱為心靈火炬？ …因道是心靈進修道路，道的理是師父、母所講解的真實，引導修行者走對路、對方向。因此，修行者要學道的理以照耀世情，而別讓道的理影響世情！事實證明，許多門生起初以熱誠和活躍參加微妙法行禪法門，但是因為缺乏意識，不依循道的理，所以被世情捲入貪婪慾望，而成為逆道害人。
今年，師母的法訓教導上帝的慈愛。這慈愛博大無邊，因此每人依環境、依個人而感受。個別性對於微妙法行禪門生，慈愛是建立慈悲行願、建立功德的基本要素，因為只有當我們發心疼愛眾人時，神聖之輩才灌輸慈愛之力給予我們，致使有效的傳輸能量幫助眾人。一旦我們以真實慈愛對待病人，則我們也得到慈愛與信任的回饋。這是師父、母經常提醒門生的對待定律之原理。一旦病人信任我們，他們將打開心窗隨時領受慈愛能量。他們將不避諱傾訴肉體的疼痛、精神的煩惱讓我們明白以諒解，明瞭以幫助，以「心傳心」療法幫助。一件可惜而常發生的事情，我們常說：「這個人的病不是身病而是心病。他們要轉心行才能病癒。」當然是他們有心病，但是尚還有病患的本身怎麼能夠自知而轉移？因為，還有病就是還無明。佛陀、祖師教導：「在病患身體沒有明哲智慧」。是否因此而各位無形者才將他們引導到禪堂，讓各門生有方便實習祖師妙法、「心傳心」妙法以幫助他人。傳心並不是傳語！傳心！用以轉心行，從我們的心到病人的心。師父常說：「以前，我們說對就沒人聽，說錯就被抗拒。現在，我們說對，別人聽，不說別人更聽」。真實語言是無言！
身為微妙法行禪門生，我們是祖師爺所交付的身負慈愛使命者。慈愛具有十分微妙的能力。一群嬌小瘦弱的母雞，然而當瀕臨危急時，因為慈愛，母雞把翼展開掩護小雞群，鼓腮發出勇猛姿態頻率，致使老鷹、惡狗也要望而卻步。這事情體現慈愛的神妙威力。一隻瘦弱母雞尚有能力運用上帝的慈愛，何況是人類。所以，師母訓詞有一段說：「上帝慈愛博大漫無止境，溢滿宇宙，在萬物眾生每一氣息中流轉。」真實慈愛確實無邊！
今年，師父的法訓教導「造化主十分公平的因果定律…」。幾乎大家都常聽過因果定律。簡單來講，因是原因，或是核心；果是後果，或是果實。好因所造成是好結果，好樹甜果。壞因所造成是壞結果，弱樹壞果。所以，假如我們做好或壞事，就算何身等小事或何等隱秘，該事將牢記於自己的藏識。那是我心的善、惡種子。為何稱為種子。種是播下或插入；子是因！因為藏識是事物的倉庫，記錄下我們一切造作。在物理方面，藏識像攝影機的菲林，或電腦的記憶卡〈memory card〉，或飛機的黑箱。是否這是天地審判並以合適因果律以對待我們的資訊；其意思就是自作自受；那就是業果。因此，我們將不再對自己〈若具有〉的不幸境況埋天怨地，相反之，我們將意識的修習以止業，然後發心行善助人以付還業債。我們也對別人不幸境遇坦然處之。坦然但並不是漠不關心，坦然是平心靜氣，均衡和明智的運用道之理，將其用於助人而不受支配。到此，我們回憶師父的教導而揣摩：「世間所發生的所有一切環境或事物皆有其原因和真實理」。在師母的訓詞，有一段寫：「這世間的不公、災難、疾病、窮困、戰爭或天災都處於因果定律之中」。
現在，我們是微妙法行禪門生，正在修改我們的三魂以從名、利、情進化到悲、智、勇。聖賢說：「修行者勇敢品行其中之一為將自己的錯過曝露無遺以便自己修改」。這兒的自己修改之義是自覺，自覺是達到覺悟的第一步。倘若我們仍然勞神掩飾自己錯失，那麼就怎能修改？一般人所常遭遇錯失是經常掩蓋自己錯失，揭穿貶低別人。那確實是難治之症。假如一個骯髒碗被置忘某處而不洗滌，只幾天後它就發霉發酵，污染腥臭。試問一件壞事而我們把它掩藏心裡，過了年年劫劫，它是何等弊害？要修改心裡錯失，我們要歸向心裡去修改。我們用真我修改凡我，因為就是身裡凡我指使我們做壞事。幾乎所有人只顧向外，誇耀一些外在美，掩飾內在污穢貪婪，追隨深藏的妄心，所以日漸遠離自己真善本性？因此，禪修途徑為向內途徑，將自己每人個錯過拿出來修改，用真我戰鬥凡我，一直到何時凡我願意與真我融合，那是合一融合。不再有對、錯和真、假的爭執，不再存在個別的真我或凡我。是否這就是無我，非善、非惡的意義？臻至真善之道果然是無我！
我想，進化旅程是我們心裡的真我和凡我之互相對待，我們與別人的真我和凡我之互相對待：
第一，那是我的凡我與別人的凡我之間互相對待。未修行時，我們是凡夫，是凡夫就用凡對待凡也是合理。但是，身為修行者，我們要明白凡我是丑惡、自私、爭勝的我。拿壞與壞對抗，只有淒慘戰爭。譬如，世間生活難免誤會衝突。若有人頂撞我們，自己就自尊、賭氣，從暗地裡慢慢的暴發，兄弟互相殘殺是多麼的悲痛。更弊害的是，當我們的心不安又怎能精進禪定，明智分辨何者為真，何者為假；如何修學進步，如此是阻礙自己修行之道路，影響別人的修行。
第二，那是本身的凡我與真我之間的對待。雖然多數人通常認為那是自己的真我與別人的凡我之間的互相對待。譬如，有人對我們不好，但是我們學忍和捨的品性，所以仍然好好對待其人。那是好事，然而有多少人能如此到位？除非他們已脫離對待定律的支配。當修行時，用真對待凡也是合理。然而本身兄弟的凡我那傢伙不讓我們安靜。它經常抬起頭頂撞別人。它這樣做的原因是它仍然受對待定律所支配。結果，我們因受別人凡我的影響而將被本身的真我和凡我互相爭持。為何我們受別人凡我所影響？…「是因我們沒有拔除心魔，而祇是向外望，看見某人邪，某人壞…」〈法語第2章，「滅除心魔」〉。所以，修改之道是向內觀照以更改心中凡邪。一直到何時不存在凡我，屆時真我也已沒有意義！因此，我們將不再被對待定律所支配。是否這就是「統籌各法」的意義？ …師父、母常教導：「飲酒者一定要被飲酒駕駛規定所支配；倘若不喝酒者，多少條飲酒駕駛規定都不能支配他們，相反之，他們將運用這項規定管制本身，並引導他人。」
第三，用自己的真我對待別人的真我。實際上，這件事情只能對同緣、同行願者實現。這確實是同學、同修、同行「和」字者的幸福。
真實言談本無語。
真實慈愛本無邊。
真實之道本無我。
真實人生本無盡。
那是我對各位同行願者于達汐諾‧那諾達〈Dasira Narada〉祖師爺誕辰之日傾訴的心聲。敬希各位朋友以兄弟姊妹諧和仁愛之情一起分享祖師的教理和師父、母的教導。祈求祖師爺加護我們。